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如华严宗标立宗义的典籍有法藏的《华严一乘教义分齐章》、宗密的《华严原人论》。另一类是专论，是就佛教特殊问题加以研究而形成的。如法上的《佛性论》、灵一的《法性论》、灵裕的《因果论》等，不胜枚举。专论的...
吴 平
|佛学论文|因明|五明|
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与印度的医僧；南北朝的宝象、昙衍、灵裕、昙鸾等法师研究医术，救护贫病；隋唐的智顗、灌顶、法进、波颇、法喜、昙荣、代病、僧伽、神智、杜顺、丰干、智广、道开、行满等法师，于医疗救病方面，皆有贡献。其中，代...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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摩诃摩耶经》中言。安阳灵泉寺东魏大留圣窟，隋代大住圣窟、北齐小越海石窟的存在，以及道凭、僧稠、灵裕等高僧事迹的发现，为北朝义学之发达，又添新证。
唐开元年间（713—741年）四川省安岳县卧佛院开凿...
何梅
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皆灵裕法师所尝讲说疏解，其余杂文与灵裕之宝山刻石相类。其受菩萨戒法出地持经卷五戒品，八戒斋法出大智度论卷十三，疑亦当时所习用。至于大王观世音经，即世通称高王观世音经，大周开元贞元诸录皆列在伪经，贞元录...
云音
|佛学论文|因明|五明|
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，名那罗延山，过去诸菩萨常于中住”之句。五台山南台有那罗延窟，河南安阳宝山大住圣窟亦名那罗延窟。该处石窟系隋代高僧灵裕于开皇九年(589)开凿，窟门外侧浮雕那罗延神王(右)和迦毗罗神王(左)，窟内三壁...
丁明夷
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环境和比较宽容的文化环境。隋唐之际，弥勒信仰开始在北方衰落，代之而起的是弥陀净土信仰的深入民间，许多高僧都有专门著述来讨论弥陀净土和弥勒净土孰优孰劣的问题。北齐至唐初，一大批名僧弘传净土，如地论学者灵裕...
周玉茹
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元年正月，灵裕大师卒。师之留世净土著述有《无量寿经疏》、《观无量寿佛经疏》并《往生论疏》等。
613年 隋大业九年，净土宗二祖善导大师诞生于山东临淄(一说泗州)。
·唐·
623年 ...
不详
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诵《法华》、《维摩》等各一千篇，用通遗法。既而山谷饮禅诵无歇。及隋受禅，大兴佛法，远蒙敕召，受沙门都，又敕住兴善寺等，四方投学，接踵于道。
廉存造次
灵裕，俗姓赵，典阳人。著《华严》、《...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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任务是照顾僧尼衣食。现在有的男众寺院使用大量女净人，有的女众寺院使用男净人。如果从戒律标准去看，显然是不如法。《僧祗律》说：
僧得女净人不合受，尼得男净人亦尔。僧寺不能用女净人，尼寺不能用男净人。
灵裕...
佚名
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、诃罗揭、安慧则等法师，是来自西域与印度的医僧；南北朝的宝象、昙衍、灵裕、昙鸾等法师研究医术，救护贫病；隋唐的智顗、灌顶、法进、波颇、法喜、昙荣、代病、僧伽、神智、杜顺、丰干、智广、道开、行满等法师，...
佚名
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